The human being of late modernity appears increasingly folded into the present time, marked by a widespread sense of hopelessness toward the future that particularly affects younger generations. This existential condition is accompanied by a crisis of memory, understood as a weakening of the bond with the lived experiences of preceding generations and with the meaning of a shared communal ethic. Within this horizon, traversed by what has been termed weak thought, the present contribution adopts the category of reciprocal recognition, developed by Antonio Bellingreri, as a pedagogical key for interpreting and transforming the encounter with the other. From a phenomenological perspective, otherness is understood as a constitutive dimension of the subject itself and as an excess of possibilities that calls the educational relationship into question. The aim of this paper is to show how empathic and intercultural micro-communities may be configured as privileged spaces of hospitality, reflexivity, and reciprocal learning, capable of supporting young people in processes of identity construction and in the recognition of differences within a shared humanity.
L’essere umano della tarda modernità appare sempre più ripiegato sul tempo presente, segnato da una diffusa disperanza verso il futuro che investe in modo particolare le giovani generazioni. Tale condizione esistenziale si accompagna a una crisi della memoria, intesa come indebolimento del legame con l’esperienza delle generazioni precedenti e con il senso di un’etica comunitaria condivisa. In questo orizzonte, attraversato dal pensiero debole, il contributo assume la categoria del riconoscimento reciproco, elaborata da Antonio Bellingreri, come chiave pedagogica per interpretare e trasformare l’incontro con l’altro. A partire da una prospettiva fenomenologica, l’alterità viene compresa come dimensione costitutiva del soggetto stesso e come eccedenza di possibilità che interpella la relazione educativa. L’obiettivo del contributo è mostrare come le microcomunità empatiche e interculturali possano configurarsi come luoghi privilegiati di ospitalità, riflessività e apprendimento reciproco, capaci di sostenere i giovani nei processi di costruzione identitaria e di riconoscimento delle differenze all’interno di una comune umanità.
Alba, F. (2025). Le microcomunità empatiche come luogo di riconoscimento delle differenze. In G. D’Addelfio, L. Romano, M. Vinciguerra, (eds.) (a cura di), L’educazione è una consegna. Scritti per Antonio Bellingreri (pp. 197-201). Scholé - Editrice Morcelliana.
Le microcomunità empatiche come luogo di riconoscimento delle differenze
Fabio Alba
2025-01-01
Abstract
The human being of late modernity appears increasingly folded into the present time, marked by a widespread sense of hopelessness toward the future that particularly affects younger generations. This existential condition is accompanied by a crisis of memory, understood as a weakening of the bond with the lived experiences of preceding generations and with the meaning of a shared communal ethic. Within this horizon, traversed by what has been termed weak thought, the present contribution adopts the category of reciprocal recognition, developed by Antonio Bellingreri, as a pedagogical key for interpreting and transforming the encounter with the other. From a phenomenological perspective, otherness is understood as a constitutive dimension of the subject itself and as an excess of possibilities that calls the educational relationship into question. The aim of this paper is to show how empathic and intercultural micro-communities may be configured as privileged spaces of hospitality, reflexivity, and reciprocal learning, capable of supporting young people in processes of identity construction and in the recognition of differences within a shared humanity.| File | Dimensione | Formato | |
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