Rhema ghennàion. Responsabilità ‘genetica’ del poeta tragico nelle Rane di Aristofane

This paper investigates the relationship between culture and politics in Aristophanes’ Frogs, focusing on the notions of responsibility and merit as far as the tragic poet is concerned. Since the poet belongs to the Muses, inasmuch as he takes part in their Rites, his responsibility is also a ‘genetic’ one; namely, the poet that is useful to the polis is fertile (γόνιμος), for he can ‘inseminate’ the thea-tre, and then the polis, with the ancient values which the traditional education is based on. Both the notion of the dramatic poet’s authoritativeness, and the belief in the necessity of pacification within the polis after the battle of Arginusae – and the bestowing of citizenship on the slaves recruited as soldiers –, develop around the ideas of ‘nobility’ (γενναιότης), and fertility (both related to the root *γεν-). Aeschylus’ message is a guarantee of victory for Athens, in the ongoing strife between downfall and rescue. His words highlight the importance of poetry for the recovery of the values which the traditional paideia is based on (1053-1055), and set the pre-eminence of the polis interest as their aim.

Questo contributo si propone di indagare il rapporto tra cultura e politica nelle Rane di Aristofane attraverso una delineazione delle nozioni di responsabilità e merito nella figura del poeta tragico au-spicata da Aristofane. Dall’appartenenza del poeta alle Muse, che si configura nella sua partecipa-zione ai loro Misteri, discende una sua responsabilità ‘genetica’: il poeta utile alla polis è infatti fer-tile (γόνιμος), ovvero, è in grado di fecondare il teatro, e quindi la città, di valori che, ispirandosi agli insegnamenti del passato, educhino i cittadini. Intorno al concetto di ‘nobiltà’ (γενναιότης), unito a quello di fecondità (sulla base della radice *γεν-), si sviluppa l’idea di una legittimità dell’autorevolezza del poeta e, al tempo stesso, della necessità della pacificazione all’interno della polis dopo la battaglia delle Arginuse, che vide l’inclusione nel corpo civico degli schiavi arruolati come combattenti. Il messaggio di Eschilo, garanzia di vittoria nell’agone contemporaneo che vede Atene contesa tra rovina e recupero del bene, riconosce la preponderanza dell’interesse della polis, e consiste nel proporre la poesia come strumento che recuperi i valori della paideia tradizionale (1053-1055).